Googleマップで紐解く「木花咲耶姫」の謎：火と水を繋ぐ「木」の女神と隠された系譜

北部九州エリアで、日本の古代史に隠された謎を追っています。

霊峰富士に眠る「消された女神」瀬織津姫の痕跡、そしてその名に秘められた「木」の秘密。

これまでの探求の糸が、今、Googleマイマップ上に描かれた神社の分布図から、新たな繋がりを示唆しているように感じられます。

今回、私が着目したのは、富士山の神として知られる木花咲耶姫（コノハナサクヤヒメ）を祀る神社と、水の神・龍神として信仰される貴船神社の分布です。これらの神社の位置を地図に落とし込んでいくと、ある相関性が見えてきました。

そして、その背後には、火と水、そして「木」をつなぐ糸が隠されているのかもしれません。

私がGoogleマイマップで、木花咲耶姫を祀る神社と貴船神社の分布を登録していくと、興味深い傾向に気づきました。

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拡大して同じエリアを比較してください。
三重県・愛知県のエリアを見ると分かりやすいと思います。

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例えば、福岡県・大分県、それに三重県・山梨県・静岡県などの地域では、木花咲耶姫を祀る神社が多いエリアには貴船神社が少なく、その逆もまた同様に見えるのです。

これは、それぞれの神の信仰が異なる勢力圏、あるいは異なる系統の信仰によって広められた可能性を示唆しているのかもしれません。

• 貴船神社は、水の交通路や木材の流通に関わる勢力（例えば紀氏や渡来系の技術者集団）によって広められた、水神・龍神信仰のネットワークを形成していたのかもしれません。
• 一方、木花咲耶姫の信仰が東日本に比較的多く見られるのは、富士山という活火山を鎮めるという、火の脅威に対する切実な願いが背景にあったのかもしれません。
  鹿児島県の霧島神宮で木花咲耶姫が祀られています。
  火を鎮める水の女神としての信仰が、火山活動の活発な地域で特に重要視されたのではないでしょうか。

木花咲耶姫は、富士山の噴火を鎮める「鎮火の神」として信仰される水の女神です。

そして、彼女の名前には「木」の文字が含まれています。「木花咲耶姫」。

「木」は、火の燃料となる一方で、大地に根を張り、水を吸い上げ、生命を育む存在でもあります。

つまり、「木」は「火」と「水」を繋ぎ、そのエネルギーを調和させる媒介としての役割を担っていたと解釈できるかもしれません。

木花咲耶姫の信仰をさらに深掘りしていくと、時には神社の境内に龍神の祠があったり、すぐそばに4世紀の古墳があったり、さらには徐福との関係を匂わせる「みょうけん」と読む地名があったりすることもわかりました。

これらの情報は、木花咲耶姫信仰が、単独のものではなく、水神、龍神信仰、渡来系の要素、そして熊野信仰といった、様々な信仰と複合的に絡み合っていたことを示唆しているように思えます。

さらに、木花咲耶姫を祀る神社を調べていく中で、私が以前福岡県のある古い神社で見た「春日燈籠」、それと同じような燈籠がある神社をいくつも発見しました（社名は春日神社ではなく）。

春日燈籠は、春日大社、ひいては藤原氏と深い繋がりを持つ象徴です。

奈良の鹿といえば、藤原氏が氏神を祀るために創建した春日大社の鹿が浮かぶかと思います。

「鹿」は藤原氏にとって重要な関わりがあります。

そして、神社の住所には「八鹿（やつしか）」「鈴鹿（すずか）」など、藤原氏と繋がる「鹿」の地名、それに神社に残る祭礼行事にも「鹿」が見られることが分かりました。

これらの地名は、春日信仰がこれらの地域にも深く浸透していたことを示唆しているのかもしれません。

加えて、「大月市」のように「月」がつく地名や、神社名なども見られました。

• 「月」は、夜空を照らす神秘的な存在であり、水との関連（潮の満ち引き）も深く、古くから信仰の対象とされてきました。

これらの「鹿」「月」といった象徴が、木花咲耶姫を祀る神社やその周辺に現れることは、単なる偶然ではなく、藤原氏が関与した春日信仰、そして鹿・月・龍といった古来の象徴が、木花咲耶姫の信仰と何らかの形で習合していた可能性を示唆しているのではないでしょうか。

また、多くの神社が川沿いに位置し、地名にも「水」を感じさせるものがあるという発見は、木花咲耶姫が「火を鎮める水の女神」であるという特性と強く結びつきます。

そして、これはまさに、私が追い求めてきた「水の女神」である瀬織津姫の信仰領域とも重なるものです。

 これらの繋がりは、以下のような推測をさらに強固にします。

• 「水」と「鹿」「月」「兎」の複合信仰: 古代において、「水」の恵みをもたらす神と、藤原氏が関与した春日信仰の象徴である「鹿」、そして「月」「兎」といった古来の象徴が、特定の地域や氏族の信仰の中で複合的に存在していた可能性。
• 瀬織津姫信仰の変容と隠蔽: 木花咲耶姫を祀る神社に瀬織津姫を思わせる「水」の要素、藤原氏の関与を示す「鹿」の要素、そして「月」「兎」といった象徴が見られることは、瀬織津姫の信仰が、木花咲耶姫の信仰へと（あるいはその逆へ）形を変えて受け継がれたり、または藤原氏や他の勢力によってその存在が意図的に曖昧にされたりしたプロセスがあったことを示唆しているのかもしれません。
  瀬織津姫が「祓い」の神であり、水に流す神であることから、その信仰が形を変えても、水の豊かな場所や、特定の象徴を持つ場所に痕跡を残した可能性も考えられます。

そして今回、さらなる重要な発見がありました。

木花咲耶姫の別名の一つに、「鹿葦津姫大神（カヤツヒメノオオカミ）」という名があることが分かったのです。

木花咲耶姫を祀るごく一部の神社で、実際にこの名が神名として記載されているケースが存在します。

この「鹿葦津姫大神」という神名に直接「鹿」の文字が含まれていることは、これまで地名や春日燈籠から推測してきた「鹿」と木花咲耶姫の繋がりが、神名レベルで明確に存在したことを示しています。

これは、木花咲耶姫が、藤原氏が深く関わった春日信仰の象徴である「鹿」と、古くから何らかの形で結びついていた、あるいは後世にその繋がりが強められた可能性を強く示唆しているように思えます。

そして、この「鹿」の繋がりが、まさに「水の女神」である瀬織津姫の信仰領域とも重なることは、極めて興味深い点です。

瀬織津姫を思わせる「水」の要素、藤原氏の関与を示す「鹿」の要素が、木花咲耶姫という神の背景に見え隠れすることは、以下の推測をさらに強固にします。

• 瀬織津姫信仰の変容と隠蔽のプロセス: 木花咲耶姫という神が、瀬織津姫の信仰が形を変えて受け継がれたり、あるいは藤原氏や他の勢力によってその存在が意図的に曖昧にされたりする過程で、新たな側面や別名（「鹿葦津姫大神」のように）が付与された可能性も考えられます。
  瀬織津姫が「祓い」の神であり、水に流す神であることから、その信仰が形を変えても、水の豊かな場所や、特定の象徴を持つ場所に痕跡を残した可能性も考えられます。

Googleマップ上に可視化された神社の分布は、単なる点の集合ではありませんでした。
それは、古代の人々がどのような神を、どのような地域で、どのような意図で信仰してきたのかを静かに物語る、見えない地図であるように思えます。

木花咲耶姫と貴船神社の分布の相関性、そして木花咲耶姫が持つ「木」「水」「火」「龍」、さらには渡来系や熊野信仰、そして藤原氏と春日信仰、そして「鹿」「月」「兎」といった象徴、さらに神名に直接現れる「鹿」の文字。
これらはすべて、日本の古代史に隠された「空白」を埋め、「消された神々」の真の姿、そしてその信仰がどのようにして変遷していったのかを解き明かす、重要な手がかりとなりそうです。

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